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鼻笛

  鼻笛,是高山族边棱气鸣乐器。又称鼻箫。高山语称帕努欧欧、勃里、拉里各丹。流行于台湾省。
  
  北京故宫博物院收藏有清代画家全廷标乾隆五十四年(公元1789年)所绘的兄弟民族生活图卷,其中有台湾高山族同胞身穿民族服装,双手竖执竹笛用鼻孔吹奏的形像。《台湾采风图考》载有:“截竹为管,窍四孔,长可尺二寸,通小孔于竹节之首,按于鼻横吹之,高中清浊中节度,盖亦可谥为洞箫也。”这里记述的也是清代流行的鼻笛。
  
  管身用细竹管制成,长短各异,一般管长15厘米~60厘米,管上端留竹节,中间至下端通透,在上端竹节隔的中央开一圆形吹孔,无膜孔,管身上开有三或四个按音孔(图)。
  
  演奏时,多采用单鼻孔吹奏,其执法和指法,均与汉族洞箫相同。但吹时笛身稍侧向一方,将一个鼻孔用一手拇指关节、草叶卷或纸卷堵住,用另一鼻孔对着吹孔,靠鼻息的弱气流激振管内。

  鼻笛

  空气柱而发音。音色柔和纤细,清雅传情。常用于节日、丰收、祭祀、婚丧、迎客和日常娱乐中。
  
  在高山族平埔部族青年男女的爱情生活中,鼻笛是青年男子(高山语称麻达)离不开的乐器。郁永河的竹枝词中有:“轻身矫捷似猿猱,编竹为箍束细腰,等得吹箫寻凤侣,从今割断伴娇娆。”“女孩才到破瓜时,爹娘忙为构卢屋,吹得鼻箫能合调,任教自择可人儿。”清代文人七十六诗云:“鼻箫清响遏行云,有女东墙侧耳闻。何必焦桐传密意,数声吹出卓文君。”生动记述了鼻笛在麻达与妮新(高山语姑娘之意)的恋爱生活中所起的重要作用。
  
  在高山族不同的部族中,鼻笛的使用场合也略有不同。有的只用于男子出猎或猎归;有的用于迎客或娱乐;而在朱欧部族中,只有丧事才吹鼻笛。
  
  

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